Sawaal Aur Jawaab-Masaail-e-Hajj : Sawaal-o-Jawaab

*🎗Masaail-e-Hajj : Sawaal-o-Jawaab 🎗*

*📃Naashir : Daar-Ur-Rayyan Karachi*

*📋Qist 1*

✒Ahl-e-Ilm key WhatsApp group par hajj ke masail ka imsaal khoob muzaakra raha, isi munasibat se Jo sawaal-o-jawaab huwe, uski talkhees pesh-e-khidmat hai. [Mufti Sufiyaan Buland]

*♦Sawaal 1 :* Ek mo'tamir ko dauraan-e-tawaaf shak hua ke uska wuzu toot gaya hai lekin usne is umeed ke saath tawaaf ko jaari rakha ke mumkin hai ye sirf shak hi ho aur wuzu na toota ho aur uske ba'ad saee bhi isi haalat mei kar li. Umrah ke arkaan se faarigh hone ke ba'ad usey yaqeen hogaya ke uska wuzu toot chuka tha aur usne tawaaf-o-saee be wuzu hone ki haalat mein ki hai. Aaya uske zimme dam laazim hai ya nahi? Agar dam laazim hai to uski kiya tafseel hai?

*🅰Jawaab :* Agar abhi aehraam men hai to tawaaf aur saee ka i'aada karle, dam saaqit ho jaayega. Saee ka i'aadah isliye ke wo taabe' hai. Basoorat-e-deegar agar chaar ya zyaada chakkar wuzu ke saath lagaaye hai, to har be wuzu shaut pe nisf saa' gandum de. Agar chaar ya zyaada chakkar be wuzu lagaaye hai to dam hai.

*♦Sawaal 2:* Jo log hajj ke liye jaate hai wo wahaan apne a'izza ki taraf se umrah karte hen. Kya sirf inteqaal kar jaane waale a'izza ki taraf se umrah kiya jaa sakta hai ya zindon ki taraf se bhi umrah karney ki ijaazat hai??

*🅰Jawaab :* Fuqahaa-e-Kiraam ne fil-jumla dusre ki taraf se umrah karne ko jaaiz qaraar diya hai, isliye ke umrah hajj ki tarah badani ibaadat hone ke saath maali ibaadat bhi hai aur shariat men maali ibaadat ki dusre ki jaanib se anjaam dahi ko jaaiz qaraar diya gaya hai; Albatta iski tafseelaat men inke darmiyaan ikhtelaaf hai:

▪Hanafiya kehte hen ke dusre shakhs ki taraf se umrah karna uss waqt sahi hoga jab wo aesa karney ko kahe.

▪Maalikiya kehte hen ke dusre ki taraf se umrah makrooh hai, lekin agar kar liya jaaye to adaa ho jaayega.

▪Shawaafe' kehte hen ke dusre ki taraf se umrah karna uss waqt sahi hai jab uss shakhs par umrah waajib raha ho aur uski adaayegi se qabl uska inteqaal hogaya ho, ya nafli umrah wo khud na kar sakta ho.

▪Hanaabila kehte hen ke kisi mayyat ki taraf se umrah kiya jaa sakta hai; Albatta kisi zinda shakhs ki taraf se umrah uss waqt sahi hoga jab usne aesa karne ko kaha ho.

*♦Sawaal 3:* Kya aafaaq se hudood-e-Haram men jaane waale par umrah ya hajj laazim hai?

*🅰Jawaab :* Hudood-e-Haram men kisi bhi niyat se jaane ki surat men to umra ya hajj waajib hai; Albatta jo Hil mei kisi kaam se gaya, Haram ka bilkul iraada nahi tha, phir Hil sey aehraam baandh sakta hai jaisa ke Hil ke rehne waale baandhte hai.

*♦Sawaal 4:* Rami ka waqt bayaan kar dein?

*🅰Jawaab :* Haram mein mukhtalif a'imma ki itteba karne waale jama hote hai, isliye yahaan fiqh-e-hanafi ke mutaabiq bayaan kiya jaata hai taake dauraan-e-hajj masla na ho.

Rami ke lihaaz se ek din ko chaar hisson men taqseem kiya jaayega :

▪Raat ya'ani ghuroob se subah saadiq tak.

▪Subah ya'ani subah saadiq se tuloo tak.

▪Din ya'ani tuloo se zawaal tak.

▪Dusra peher yaani zawaal sey maghrib tak.

Auqaat ki alaamat ye hai ke subah saadiq ke saath Fajar ka waqt daakhil hota hai aur tuloo ke saath Fajar ka waqt khatm hota hai

Zawaal ke saath Zohar ka waqt daakhil hota hai aur ghuroob ke saath Maghrib ka waqt shuru hota hai.

📌10 Zil-Hajj ko Muzdalifa se Mina aake rami karne ka pehla din hai, yahi qurbaani ka din hai. Iss din subah rami adaa nahi hogi kyunke ye wuqoof-e-Muzdalfa ka waqt hai. Haan! Jin auraton, mareezon aur bachchon ko wuqoof-e-Muzdalifa raat ko karne ki ijaazat thi aur wo raat ko hi Mina aagaye hai, wo Fajar padh ke rami kar saktey hai, lekin behtar hai tuloo ka intezaar kar len. Aaj rami ka masnoon waqt din ka hai, jabke dusre peher men jaaiz hai, aur raat ko makrooh hai, siwaaye auraton aur mareezon ke aur jo mard un auraton aur mareezon ka zimmedaar hen, wo bhi tabhi unke saath kar le to makrooh nahi. Yaad rahe ke agar qurbaani rami se pehley hogayi to dam waajib aayega.

📌11 Zil-Hajj ko rami ka waqt dusrey peher ya'ani zawaal ke waqt se shuru hota hai, usse pehle rami jaaiz nahi, zawaal se ghuroob tak ka waqt masnoon hai aur ghuroob se subah saadiq tak waqt makrooh makrooh hai.

📌12 Zil-Hajj ka hukm 11 wala hi hai, siwaaye iske ke Maghrib ke ba'ad Mina mei maujood hua to phir terhwen (13) din ki rami kiye baghair jaana makrooh hai go ke waajib na hogi.

📌13 Zil-Hajj, Agar aap 12 Zil-Hajj ko Mina se rawaana nahi huwe aur subah saadiq Mina mei hogayi to us din ki rami waajib hai, zawaal se qabal waqt makrooh hai. Zawaal ke ba'ad waqt masnoon hai aur ghuroob ke ba'ad waqt khatm hojaata hai.

*♦Sawaal 5 :* Aehraam se halaal hone ke liye baal katwaane ki kam az kam kya miqdaar hai?

*🅰Jawaab :* Asal aur afzal ye hai ke poore sar ka halaq karwaaye; Albatta agar halaq na karwaaya to tamaam sar ke baalon ka chauthaayi hissa katwaana waajib hai. Agar kam kaatey aur aehraam khol diya to dam dena pad jaayega.

*Faaida :* Hajj-o-umrah ka aehraam kholne ke liye chaar sooraten ikhtiyaar ki jaati hen, har ek ka hukm alag alag hai :

*1-* Halaq karaaya jaaye, ya'ani ustare se sar ke baal utaar diye jaayein, ye soorat sab se afzal hai.

*2-* Qainchi ya machine se poore sar ke baal utaar diye jaayein, ye soorat baghair karaahat ke jaaiz hai.

*3-* Teesri soorat ye hai ke kam az kam chauthaayi sar ke baal kaat diye jaayein, ye soorat makrooh-e-tehreemi aur na jaaiz hai, kyunke ek hadees men iski mumana'at aayi hai, magar usse aehraam khul jaayega.

*4-* Chauthi surat men jabkey idhar udhar se chand baal kaat diye jaayein jo chauthaayi sar se kam ho, uss surat men aehraam nahi khulega, balke aadmi badastoor aehraam mein rahega, aur usko mumani'at-e-aehraam ki paabandi laazim hogi aur sila hua kapda pehenne aur deegar mamnuaat-e-aehraam ka irtikaab karne ki soorat men iss par dam laazim hoga. Aaj kal bahot se naa waaqif log dusron ki dekha dekhi isi chauthi surat par amal karte hai, ye log hamesha aihraam mei rehtey hai,isi aehraam ki haalat mei tamaam mamnu'aat ka irtikaab karte hai, wo apni naa waaqifi ki wajah se samajhte hai ke hamne chand baal kaat kar aehraam khol diya.

*♦Sawaal 6:* Me Jeddah men rehta hun. Shawwal men agar umrah ko jaaun to kya mujh par hajj farz ho jaayega?

*🅰Jawaab :* Iss baare men tafseel ye hai ke agar hajj ke ayyam tak qiyaam ke masaarif-o-asbaab muhayya hai to hajj farz hai warna nahi. Ye uss waqt hai jabke usne isse pehle hajj na kiya ho warna phir farz na hoga. Isi tarah agar qiyaam ke masaarif-o-asbaab to muhayya hai lekin hukoomat ki taraf se ijaazat theherne ki nahi hai to raajeh ye hai hajj-e-badal karaa de, Makkah Mukarramah hi se, ba'ad men istetaa'at ho to hajj karle, jaisa ke Ahsan-ul-Fataawa men likha hai.

*Faaida :* Ayyam-e-hajj men koi shakhs Haram men maujood ho to uss par hajj farz hone ke liye do baaten zaroori hai. Makkah Mukarrama aur maqaamaat-e-hajj tak pohonchne ki istetaa'at aur dauran-e-safar uske ikhraajaat aur jin mutaalliqeen ka naqfa uske zimme hai unki maali zimmedaari ko adaa karne ki gunjaaish ho.

Agar koi shakhs umrah ke liye Makkah Mukarramah pohonch jaaye aur mutaalliqeen ki zarooriyat ke liye wo koi intezaam kar gaya ho ya koi intezaam hojaane ki qawi tawaqqo ho, to dono sharten uske haqq men poori hojaati hen, isliye agar zamaana-e-hajj tak uske ruke rehne men koi rukaawat na ho, to uss par hajj farz ho jaayega. Agar zamaana-e-hajj tak uska ruka rehna mumkin na ho jaese visa qanoon ke tehet usey uski ijaazat na ho, aur waapas hokar dobaara aane ki istetaa'at na ho to us par hajj farz nahi hoga, kyunke maqamaat-e-hajj tak pohonchne ki isteta'at se zamaana-e-hajj ki istetaa'at muraad hai. Agar koi shakhs in ayyam se pehle aane ki qudrat rakhta ho, lekin khaas in ayyam tak ruk nahi sakta, to wo safar-e-hajj se aajiz hi samjha jaayega us par hajj farz na hoga.

*📬Pesh Kash : Sisters In Islam Group*

@فقہی مسائل@

مسائل از مفتی حذیفہ پالنپوری

https://t.me/KatabahuHuzaifa

*🎗مسائل حج : سوال و جواب🎗*

*📃ناشر : دارالریان کراتشی*

*📋قسط 1*

✒اہل علم کے واٹس ایپ گروپ پر حج کے مسائل کا امسال خوب مذاکرہ رہا اسی مناسبت سے جو سوال و جواب ہوئی، اس کی تلخیص پیش خدمت ہے۔[مفتی سفیان بلند]

*♦سوال 1 :* ایک معتمر کو دوران طواف شک ہوا کہ اس کا وضو ٹوٹ گیا ہے لیکن اس نے اس امید کے ساتھ طواف کو جاری رکھا کہ ممکن ہے یہ صرف شک ہی ہو اور وضو نہ ٹوٹا ہو اور اس کے بعد سعی بھی اسی حالت میں کرلی، عمرہ کے ارکان سے فارغ ہونے کے بعد اسے یقین ہوگیا کہ اس کا وضو ٹوٹ چکا تھا اور اس نے طواف و سعی بے وضو ہونے کی حالت میں کی ہے، آیا اس کے ذمہ دم لازم ہے یا نہیں؟ اگر دم لازم ہے تو اس کی کیا تفصیل ہے؟

*🅰جواب :* اگر ابھی حرم میں ہے تو طواف اور سعی کا اعادہ کر لے دم ساقط ہو جائے گا، سعی کا اعادہ اس لئے کہ وہ تابع ہے، بصورت دیگر اگر چار یا زیادہ چکر وضو کے ساتھ لگائے ہیں تو ہر بے وضو شوط پہ نصف صاع گندم دے اگر چار یا زیادہ چکر بے وضو لگائے ہیں تو دم ہے-

*♦سوال 2 :* جو لوگ حج کے لیے جاتے ہیں وہ وہاں اپنے اعزّہ کی طرف سے عمرے کرتے ہیں، کیا صرف انتقال کرجانے والے اعزّہ کی طرف سے عمرہ کیاجاسکتاہے یا زندوں کی طرف سے بھی عمرہ کرنے کی اجازت ہے؟

*🅰جواب :* فقہائے کرام نے فی الجملہ دوسرے کی طرف سے عمرہ کرنےکو جائز قرار دیا ہے، اس لیے کہ عمرہ حج کی طرح بدنی عبادت ہونے کے ساتھ مالی عبادت بھی ہے اورشریعت میں مالی عبادت کی دوسرے کی جانب سے انجام دہی کو جائز قرار دیا گیا ہے؛ البتہ اس کی تفصیلات میں ان کے درمیان اختلاف ہے :

▪حنفیہ کہتے ہیں کہ کسی دوسرے شخص کی طرف سے عمرہ کرنا اس وقت صحیح ہوگا جب وہ ایسا کرنے کو کہے۔

▪مالکیہ کے نزدیک دوسرے کی طرف سے عمرہ مکروہ ہے، لیکن اگر کرلیا جائے تو ادا ہوجائے گا۔

▪شوافع کہتے ہیں کہ دوسرے کی طرف سے عمرہ کرنا اس وقت صحیح ہے جب اُس شخص پر عمرہ واجب رہا ہو اور اس کی ادائی سے قبل اس کا انتقال ہوگیا ہو، یا نفلی عمرہ وہ خود نہ کرسکتا ہو۔

▪حنابلہ کہتے ہیں کہ کسی میت کی طرف سے عمرہ کیا جاسکتا ہے، البتہ کسی زندہ شخص کی طرف سے عمرہ اس وقت صحیح ہوگا جب اس نے ایسا کرنے کو کہا ہو۔ [تفصیل کے لیے ملاحظہ کیجیے الموسوعۃ الفقہیۃ]

*♦سوال 3 :* کیا آفاق سے حدود حرم میں جانے والے پر عمرہ یا حج لازم ہے؟

*🅰جواب :* حدود حرم میں کسی بھی نیت سے جانے کی صورت میں تو عمرہ یا حج واجب ہے البتہ جو حِل میں کسی کام سے گیا حرم کا بالکل ارادہ نہیں تھا، پھر حل میں ہی حرم جانے کا ارادہ ہوا تو اب حل سے احرام باندھ سکتا ہے جیسا کہ حل کے رہنے والے باندھتے ہیں-

*♦سوال 4 :* رمی کا وقت بیان کردیں؟

*🅰جواب :* حرم میں مختلف ائمہ کی اتباع کرنے والے جمع ہوتے ہیں اس لئے یہاں فقہ حنفی کے مطابق بیان کیا جاتا ہے تاکہ دوران حج مسئلہ نہ ہو۔

رمی کے لحاظ سے ایک دن کو چار حصوں میں تقسیم کیا جائے گا :

▪رات یعنی غروب سے صبح صادق تک-

▪صبح یعنی صبح صادق سے طلوع تک-

▪دن یعنی طلوع سے زوال تک-

▪دوسرا پہر یعنی زوال سے مغرب تک-

اوقات کی علامت یہ ہے کہ صبح صادق کے ساتھ فجر کا وقت داخل ہوتا ہے اور طلوع کے ساتھ فجر کا وقت ختم ہوتا ہے، زوال کے ساتھ ظہر کا وقت داخل ہوتا ہے اور غروب کے ساتھ مغرب کا وقت شروع ہوتا ہے۔

📌دس ذی الحج کو مزدلفہ سے منٰی آکے رمی کرنے کا پہلا دن ہے، یہی قربانی کا دن ہے، اس دن صبح رمی ادا نہیں ہو گی کیونکہ یہ وقوف مزدلفہ کا وقت ہے، ہاں جن عورتوں، مریضوں اور بچوں کو وقوف مزدلفہ رات کو کرنے کی اجازت تھی اور وہ رات کو ہی منٰی آگئے ہیں وہ فجر پڑھ کے رمی کر سکتے ہیں، لیکن بہتر ہے طلوع کا انتظار کر لیں، آج رمی کا مسنون وقت دن کا ہے، جبکہ دوسرے پہر میں جائز ہے، اور رات کو مکروہ ہے، سوائے عورتوں اور مریضوں کے اور جو مرد ان عورتوں اور مریضوں کا ذمہ دار ہے وہ بھی تبھی ان کے ساتھ کر لے تو مکروہ نہیں۔ یاد رہے کہ اگر قربانی رمی سے پہلے ہو گئی تو دم واجب آئے گا۔

📌گیارہ ذی الحج کو رمی کا وقت دوسرے پہر یعنی زوال کے وقت سے شروع ہوتا ہے ، اس سے پہلے رمی جائز نہیں ، زوال سے غروب تک کا وقت مسنون ہے اور غروب سے صبح صادق تک وقت مکروہ مکروہ ہے۔

📌بارہ ذی الحج کا حکم گیارہ والا ہی ہے، سوائے اس کے کہ مغرب کے بعد منٰی میں موجود ہوا تو پھر تیرھویں دن کی رمی کئے بغیر جانا مکروہ ہے گو کہ واجب نہ ہوگی۔

📌تیرہ ذی الحج اگر آپ بارہ ذی الحج کو منی سے روانہ نہیں ہوئے اور صبح صادق منی میں ہوگئی تو اس دن کی رمی واجب ہے، زوال سے قبل وقت مکروہ ہے ، زوال کے بعد وقت مسنون ہے اور غروب کے بعد وقت ختم ہوجاتا ہے- [ماخوذ از معلم الحجاج 198]

*♦سوال 5 :* احرام سے حلال ہونے کے لئے بال کٹوانے کی کم از کم کیا مقدار ہے؟

*🅰جواب :* اصل اور افضل یہ ہے پورے سر کا حلق کروائے البتہ اگر حلق نہ کروایا تو تمام سر کے بالوں کا چوتھائی حصہ کاٹنا واجب ہے، اگر کم کاٹے اور احرام کھول دیا تو دم دینا پڑ جائے گا-

*فائدہ :* حج و عمرہ کا اِحرام کھولنے کے لئے چار صورتیں اختیار کی جاتی ہیں، ہر ایک کا حکم الگ الگ ہے :

*1-* حلق کرایا جائے، یعنی اُسترے سے سر کے بال اُتار دئیے جائیں، یہ صورت سب سے افضل ہے۔

*2-* قینچی یا مشین سے پورے سر کے بال اُتار دئیے جائیں، یہ صورت بغیر کراہت کے جائز ہے۔

*3-* تیسری صورت یہ ہے کہ کم سے کم چوتھائی سر کے بال کاٹ دئیے جائیں، یہ صورت مکروہِ تحریمی اور ناجائز ہے، کیونکہ ایک حدیث میں اس کی ممانعت آئی ہے، مگر اس سے اِحرام کھل جائے گا۔

*4-* چوتھی صورت میں جبکہ اِدھر اُدھر سے چند بال کاٹ دئیے جائیں جو چوتھائی سر سے کم ہوں، اس صورت میں اِحرام نہیں کھلے گا، بلکہ آدمی بدستور اِحرام میں رہے گا، اور اس کو ممنوعاتِ اِحرام کی پابندی لازم ہوگی، اور سلا ہوا کپڑا پہننے اور دیگر ممنوعاتِ اِحرام کا ارتکاب کرنے کی صورت میں اس پر دَم لازم ہوگا۔ آج کل بہت سے ناواقف لوگ دُوسروں کی دیکھا دیکھی اسی چوتھی صورت پر عمل کرتے ہیں، یہ لوگ ہمیشہ اِحرام میں رہتے ہیں، اسی اِحرام کی حالت میں تمام ممنوعات کا ارتکاب کرتے ہیں، وہ اپنی ناواقفی کی وجہ سے سمجھتے ہیں کہ ہم نے چند بال کاٹ کر اِحرام کھول دیا۔ [آپ کے مسائل اور ان کا حل جلد 4]

*♦سوال 6 :* میں جدہ میں رہتاہوں ، شوال میں اگر عمرہ کو جاؤں تو کیا مجھ پر حج فرض ہوجائے گا؟

*🅰جواب :* اس بارے میں تفصیل یہ ہے کہ اگر حج کے ایام تک قیام کے مصارف واسباب مہیا ہیں تو حج فرض ہے ورنہ نہیں، یہ اسوقت ہے جبکہ اس نے اس سے پہلے حج نہ کیا ہو ورنہ پھر فرض نہ ہوگا۔۔۔۔ اسی طرح اگر قیام کے مصارف واسباب تو مہیا ہے لیکن حکومت کی طرف سے اجازت ٹہرنے کی نہیں ہے تو راجح یہ ہے حج بدل کرادے ، مکہ مکرمہ ہی سے ، بعد میں استطاعت ہو تو حج کرلے ، جیسا کہ احسن الفتاوی [ص۴/۵۲۹] میں لکھا ہے۔

*فائدہ :* ایام حج میں کوئی شخص حرم میں موجود ہو تو اس پر حج فرض ہونے کے لئے دو باتیں ضروری ہیں، مکہ مکرمہ اور مقامات حج تک پہنچنے کی استطاعت اور دورانِ سفر اس کے اخرجات اور جن متعلقین کا نفقہ اس کے ذمہ ہے ان کی مالی ذمہ داری کو ادا کرنے کی گنجائش ہو۔

اگر کوئی شخص عمرہ کے لئے مکہ مکرمہ پہنچ جائے اور متعلقین کی ضروریات کے لئے وہ کوئی انتظام کر گیا ہو یا کوئی انتظام ہوجانے کی قوی توقع ہو ،تو دونوں شرطیں اس کے حق میں پوری ہوجاتی ہیں، اس لئے اگر زمانۂ حج تک اس کے رُکے رہنے میں کوئی رکاوٹ نہ ہو ، تو اس پر حج فرض ہوجائے گا ، اگر زمانہ حج تک اس کا رُکا رہنا ممکن نہ ہو ، جیسے ویزا قانون کے تحت اسے اس کی اجازت نہ ہو ،اور واپس ہوکر دوبارہ آنے کی استطاعت نہ ہو تو اس پر حج فرض نہیں ہوگا ،کیونکہ مقاماتِ حج تک پہنچنے کی استطاعت سے زمانۂ حج کی استطاعت مراد ہے ، اگر کوئی شخص ان ایام سے پہلے آنے کی قدرت رکھتا ہو ، لیکن خاص ان ایام تک رُک نہیں سکتا، تو وہ سفرِحج سے عاجز ہی سمجھاجائے گا اس پر حج فرض نہ ہوگا- [کتاب الفتاوی]

*📬پیشکش : سسٹرز ان اسلام گروپ*

----------------------------------------------------------

FIQHI MASAIL

Official channel for masail

By Mufti Huzaifa Palanpuri db

https://t.me/MasailByMuftiHuzaifaPalanpuri