FIQHI MASAIL

*♻گزشتہ سے پیوستہ♻*

*🎀انسان کےجسمانی اعضاء اور خون کو ہبہ کرنے سے متعلق چند بنیادی اصول و احکام🎀*

*★قسط 5★*

*🔸9-* حلال جانوروں کے جملہ اعضاء جب کہ وہ مذبوحہ ہوں پاک ہیں اور خنزیر کے جملہ اعضاء بہر صورت ناپاک و حرام ہیں- اسی طرح حرام یا حلال جانوروں میں سے مردہ جانوروں کے وہ اعضاء جن میں حیات نہیں ہوتی، مثلاً بال، ناخن، کھر، دانت، سینگ اور صاف و خشک ہڈیاں بھی پاک ہیں، اسی طرح ان کی کھال بھی دباغت کے بعد پاک ہوجاتی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ آپ صلی الله علیہ وسلم سے حیوانی بوسیدہ ہڈی سے اپنا علاج کرنا مروی ہے اور دباغت کے بعد مردار یا حرام کی کھال کو (خارجی) استعمال میں لانے کی اجازت بھی منقول ہے، اور سونا اور چاندی کا استعمال عام حالات میں بدن کی منفعت کی خاطر ( مثلاً : سونے چاندی کے برتنوں میں کھانا پینا وغیرہ) نہ تو مرد وں کے لئے جائز ہے اور نہ ہی عورتوں کے لئے۔

*🔸10-* اگر کوئی شخص بھوک سے مررہا ہو اور اس کے سامنے صرف حرام غذا موجود ہو اور اسے اس کے کھانے کی گنجائش کا علم بھی ہو اور وہ نہ کھائے یہاں تک کہ مرجائے تو وہ اپنی جان کو اپنے ہاتھوں سے ہلاکت میں ڈالنے کی بنا پر گنہگار ہوگا، لیکن اگر ایک شخص بیماری میں اپنا علاج نہ کروائے اور اس کی بیماری بڑھ جائے یہاں تک کہ وہ مر جائے تو وہ گنہگار نہیں ہوگا، کیونکہ پہلی صورت میں سدّ رمق کے لیے کھانے سے زندگی کا بحال ہونا یقینی بات ہے، اس لیے کھانے کو چھوڑ دینا خودکشی کے مترادف ہوگا، جب کہ دوسری صورت میں علاج معالجے سے صحت و شفایابی یقینی نہیں، اس لیے گناہ نہ ہوگا۔

*📜پیشکش : سسٹر ان اسلام گروپ*

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

*♻Guzishta Se Pewasta♻*

*🎀Insaan Ke Jismaani Aaza Aur Khoon Ko Hiba Karne Se Mutalliq Chand Bunyaadi Usool-O-Ahkaam🎀*

*★Qist 5★*

*🔸9-* Halal janwaron ke jumla aaza jab ke wo mazbuha (zabah kiya huwa) hon paak hain, aur khinzeer ke jumla aaza beher soorat napak-o-haram hain. Isi tarah halal ya haram janwaron mein se murda janwaron ke wo aaza jin mein hayat nahi hoti jaise baal, nakhun aur khur, daant, seng aur saaf wa khushk haddiyan bhi paak hain. Isi tarah unki khal bhi dabaghat ke ba'ad paak ho jati hain. Yahi wajah hai ke Aap Sallallahu Alaihi Wasallam se haiwani boseedah haddi se apna ilaj karna marwi hai aur dabaghat ke ba'ad murdaar ya haraam ki khaal ko (khaariji) istemal mein lane ki ijazat bhi manqool hai aur sona aur chandi ka istemal aam haalat mein badan ki munfi'at ki khatir (jaise sone chandi ke bartano mein khana peena waghaira) na to mardon ke liye jaiz hai aur na hi aurton ke liye.

*🔸10-* Agar koi shakhs bhook se mar raha ho aur us ke samne sirf haraam ghiza ho aur use us ke khane ki gunjaaish ka ilm bhi ho aur wo na khaye yahan tak ke mar jaye to wo apni jaan ko apne hathon se halakat mein dalne ki bina par gunahgaar hoga, lekin agar ek shakhs beemari mein apna ilaaj na karaye aur uski bimari badh jaye yahan tak ke wo mar jaye to wo gunahgaar nahi hoga, kyunke pehli surat men sadd-e-ramaq ke liye zindgi ka bahal hona yaqeeni baat hai, isliye khane ko chod dena khudkushi ke mutradif hoga jab ke doosri surat me ilaj-o-mu'alje se sehat-o-shifayabi yaqeeni nahi, isliye gunahgaar na hoga.

*📜Pesh Kash : Sisters In Islam Group*

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

*♻Continued From The Previous♻*

*🎀Some Fundamental Rules And Commands Pertaining To Donating Human Organs And Blood🎀*

*★Part 5★*

*🔸9-* All the organs of a halaal animals are pure on the condition that it is legitimately slaughtered. On the other hand, all the organs of a pig are impure and haraam in every situations. Similarly, those lifeless parts of dead animals from among the halaal or haraam animals i.e hair, nails, hooves, teeth, horns and clean and dry bones are also deemed to be pure. Similarly, their skin also gets pure after their treatment with fire. This is the reason why it is narrated from Prophet Sallallahu Alaihi Wasallam about curing himself through decayed bones of animals. Also, permission of using the skin of haraam or of a dead animal for external use after its treatment with fire has also been reported. And in a normal situation, using gold or silver for the sake of personal use (for e.g. eating and drinking in the utensils made up of gold and silver) is neither permissible for men nor women.

*🔸10-* If a person is starving to death and has nothing to consume except for haraam food, and he is also aware of the permissibility to consume it at that moment, and then too he doesn't consume it and thereafter dies, so he'll be regarded as sinful on the basis of taking his own life. And if a person does not have himself treated when he's ill and his condition worsens to the extent that he dies, then he will not be considered as sinful because in the first situation, regaining health by eating in order to save one's life is certain. That is why keeping oneself away from eating is akin to committing suicide. However, in the second situation, it will not be regarded as a sin because regaining health by undergoing treatments is not certain.

*📜Presented By : Sisters In Islam Group*